“伉俪”读作【kàng lì】，与【抗力】同音，这个词在中文中颇具深意，其用法和内涵在古代文献中有着清晰的体现。
在古汉语中，“伉俪”最初是嫡妻的专称，带有浓厚的礼制色彩。如《左传·昭公二年》记载：“晋少姜卒，公如晋，及河，晋侯使士文伯来辞曰：'非伉俪也，请君无辱。’”这里的“伉俪”指的是正妻。孔颖达在疏解中进一步阐明：“言少姜是妾，非敌身对耦之人也。”可见，“伉俪”在当时并非泛指所有配偶，而是专指与丈夫地位相匹敌的正妻。
不仅如此，“伉俪”一词还常用于尊称他人的夫妻关系，表达一种敬意。《晋书·卷五十六·孙楚传》中写道：“未知文生于情，情生于文，览之凄然，增伉俪之重。”这里的“伉俪”不仅指夫妻，更带有一种情感深厚、相互匹配的意味。同样，《初刻拍案惊奇》卷二十七中也有“万一天地垂怜，尚然留在，还指望伉俪重谐”的表述，寄寓了对夫妻和谐团聚的美好期望。这些用法表明，“伉俪”在古代文献中往往承载着特定的文化内涵，不同于日常口语中的随意称谓。
追溯“伉俪”一词的源头，还可以从《左传·成公十一年》的故事中窥见其早期含义。文中叙述了声伯母亲的经历：她因未依礼媒聘而嫁，生下声伯后被休，又改嫁齐国管于奚，生二子后寡居，最终回到声伯身边依靠。其间，她怒斥施氏：“己不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？”这里的“伉俪”明确指代她的丈夫管于奚，体现出配偶之意。这段记载不仅是“伉俪”作为配偶称谓的早期例证，也反映了当时社会对婚姻关系中责任与匹配的重视。
从字面来看，“伉俪”的构成颇有讲究。“伉”通“抗”，本意为相当、匹敌，如《战国策·秦策一》中的“天下莫之能伉”，强调力量或地位的对等。“俪”则意为配偶，《广雅》释为“俪，耦也”，耦即偶，指一对相伴之人。《国语·周语中》有云：“今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏。”韦昭注曰：“伉，对也。俪，偶也。”由此可见，“伉俪”合起来是指能够相互匹配、实力相当的配偶。从字形上看，“伉”由“亻”和“亢”组成，“亢”有抵御之意，引申为力量相当之人；“俪”由“亻”和“丽”构成，蕴含配偶与美好并存的意象。两字结合，既是对等关系的象征，也是有缘相伴的体现。因此，“伉俪”往往形容那些在事业、生活与情趣上皆能相辅相成的夫妻，常冠以“贤伉俪”之称。
相比之下，“夫妇”一词的含义则更为宽泛。“夫”指男子，“妇”指女子，二者结合即为具有配偶关系的男女。《说文解字》释“夫”为“丈夫也”，释“妇”为“服也”，从字面到用法，“夫妇”仅强调婚姻关系的存在，而无附加的文化或地位要求。只要男女双方达到法定婚龄、缔结婚姻，便可称为“夫妇”。例如，无论贫富贵贱，只要法律认可，皆为夫妇。这种定义简洁明了，不似“伉俪”那样带有匹配与尊重的深层含义。
综上所述，“伉俪”与“夫妇”虽皆指夫妻，却各有侧重。“伉俪”更强调配偶间的对等与和谐，常用于正式或尊称的场合，带有历史文化的厚重感；“夫妇”则是一个通用的法律与社会概念，适用范围更广，不受地位或情趣的限制。在现代语境中，我们或许更常使用“夫妇”来描述婚姻关系，但“伉俪”这一古雅之词，仍以其独特的韵味提醒着人们，夫妻之间不仅是一种身份，更可以是一种相互成就的美好境界。